【新聞稿】新韓流正狂捲亞洲  2005年勁爆韓國的熱門書「南北韓，統一必亡」

忘掉民族，才能統一

允晨文化於元月11日(星期三)假金石堂大安店「我的文學書坊」舉辦【《南北韓，統一必亡》新書發表座談會】，現場邀請當代雜誌總編輯金恆煒先生擔任主持人，來賓有譯者朱立熙(資深媒體人)先生、蘋果日報總主筆卜大中先生、東吳大學政治系吳志中教授等，對於《南北韓，統一必亡》觀點，進行一場深度的對談。

當代雜誌總編輯金恆煒對於本書及譯者十分推崇，他表示本書有趣的是「統一必亡」的論調，因為東西德統一之後東德的人民很不滿意，他們認為好處都被拿走了。本書以德國的觀點來看南北韓的問題，有很多可供參考的立點。而且譯者朱立熙專攻韓國史，對韓國的研究十分透徹，本書可以提供給任何想統一的民族做為參考。

《南北韓，統一必亡》的譯者朱立熙先生說，本書在南韓出版日是2005年6月20日，隔天外電全部報導本書的出版訊息，並且震撼全南韓。因為這本書的立論和南韓的國家目標是背道而馳的，在南韓，有九成九的人民都想要統一，因為他們認為，南北韓當初是被烈強所強制分開的，美軍駐南韓是造成南北分裂的主要因素，所以反美、統一是每個人共同的想法。但本書出版之後，大家都十分震驚，並馬上成為最勁爆的話題，也登上暢銷排行榜。本書作者朴成祚留學德國，並在德國住了三十年，現在為德國自由大學終身教授，他以德國統一為基礎，分析從1990年東西德統一到現在的第二次心理及經濟分裂，來看南北韓的統一，他認為南北韓要統一的狀況比當年德國差。朱立熙則表示在翻譯這本書的過程，讓他再次體會了「用日文研究中國」的奧妙；因為這本書是「用東德(德文與德國經驗)來研究北韓」這是很有創意的奇想，從來沒有人會想到去開拓這條陌生路。是這本書在方法論上，非常值得肯定的價值。如果台灣能借用外國的第三隻眼來看中國，那絕對會是不一樣的多元與豐富。

關於統一，本書有探討兩個問題，一是勞工性社會，一是感覺停滯。而來自不同體制、不同文化背景、不同價值觀、不同生活方式的兩個社會，硬要統一，一定有不少的問題因此產生。當然兩岸的狀況，與兩德或兩韓截然不同，不應該完全套用或類比，但可以提供給在台灣這塊土地生長的居民參考。朱立熙並提到在1991年應邀訪問北韓時的感想，他認為北韓這個國家並不能稱為國家，應該稱為「邪教」。金氏父子把自己神化、偶像化，把整個國家變成一種宗教式的狂熱。愚民政策的徹底實施，把國家弄成像是一個無菌無塵的國度，十分令人匪夷所思。朱立熙並舉例當年大陸開放探親時，有許多分隔兩地多年的至親、夫妻，在重逢時，才發現這是悲劇的開始，所以有時候保持距離才會有美感。

東吳大學政治系教授吳志中，他表示看到本書的出版十分感動，因為這是第一本把東西德統一之後的問題訴諸文字的鉅作，吳教授專攻歐洲政治，對於現在歐盟的研究十分精闢，他認為現在德法式的歐盟已遭到挫敗，而英國領導的新歐盟正在嘗試努力統合歐洲大陸，但英國式的歐盟是把版圖拉大，是否成功還有待觀察。吳教授並提出幾個問題，同一民族等同於同一國家嗎?同一國家等同於同一民族嗎?答案都是否定的，既然如此，統一真有其必要性嗎? 這是值得我們深思的。或許某種形式的統一是可能的，例如扁平式的治理，是基於互尊互重的機制上，但不是中國式的主權的統一。他並指出歷史的潮流永遠站在正確的一方，站在自由民主的一方。

蘋果日報總主筆卜大中先生表示，南韓〈朝鮮日報〉報導，北韓金氏父子共有一千兩百多個封號，比如偉大的哲學家、軍事家、大文豪……等等，愚民政策可見一斑。他並表示站在台灣的立場，他內心一直有一個小人的願望，就是南北韓統一。統一之後的韓國當場從第二世界掉進第三世界，平均個人所得從一萬四千美元狂跌到三千美元。做為台灣經濟強勁對手的南韓，從此消失不見，台灣也就少了一個競爭者。而今天來看兩岸統一的問題，他認為經濟上中國和北韓不同，已經接受了資本主義機制，目前處於「原始資本主義」階段，但又奇異地混合了社會主義式的「黨國體制」與「裙帶關係資本主義」，所以很複雜。中國大陸的狀況有橫跨三四個世紀，北京上海等大都市是位在21世紀，而沿海都市則是20世紀，再來內地就是18、19世紀了，所以經濟上的差異很大。但經濟上的差異不是最重要，文化上的差異才是重點，台灣人的人格特質講究的是個體的主體性與利益，與中國人的集體威權人格上產生衝突。本質上台灣和大陸已經是異質的民族了，雖然有共同的語言、膚色，但本質上已是完完全全不同的兩個民族，實在沒有必要貿然統一。

《南北韓，統一必亡》在韓國出版後，強烈震撼了南韓社會，並掀起了一股議論的熱流，無疑是為南韓及北韓統一，當即潑下了冷水。它用德國人在北韓當地親身體驗的報告為基礎，來分析北韓的現況，並為因應南北韓的交流與統一提供新的觀察角度。此書的觀點，對於統一與獨立兩派不同聲音的台灣來說，有許多可供參考之處。